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但姬越从来不打没准备的仗,因为有了西域这个大中转站，物资运输迅速,士卒的军饷十分稳定,大胜小胜都有犒赏，敢于杀人的老兵很多都积攒了一大笔钱财,新兵也都享受了胜利带来的犒赏，军心稳固，士气旺盛，不需要通过残忍的劫掠来放松心情,还有一些士卒看路边的难民可怜，掏钱施舍一二。

一个地方想要长治久安,离不开文武分工，通常情况下文武是分开的，战兵打下地盘后甚至还有纵兵劫掠一段时间的传统,即便后续赶来治理的官员都不会对此多说什么,这是由于军中物资缺乏,士卒长期压抑，需要一个发的渠。

杨赦其人说是墨者，却也没把自己当成圣人，他不贪也不受贿，领朝廷俸禄过活，但不会像许霁那样均财富，分俸禄，他与那个杂家的小师弟孟宪截然相反，他出大儒世家，祖上曾是孔圣门人

以得撒国被迅速攻占，很快前线战事再开,这一次直接瞄准原罗帝国治下的加拉太郡，自然,霍去病几人只从西域的商人听过罗这么个地名，浑然不觉这么个军事实力一般般的国家正是被无数人称之为梦魇的煌煌帝国。

☆、第90章这就是地狱吗

杨赦原本就是边郡郡守，又是墨者，接到朝廷调令之后没再耽搁，拖家带口去赴任，由于直正在动工，路上多沟壑，花了一段时间，一家人真正住进较为简陋的郡守府邸时，已经是冬日了。

杨赦有一儿一女，妻子是边郡一个豪族的小女儿，后来那支豪族被杨赦整顿得近乎赤贫，不仅多年来侵占的田地被迫归还，杀人犯事的几名族亲也被明正典刑，气得丈人犯病卧床多年，直到几年前天子澄清玉宇，将作犯科的士族豪强打击得一蹶不振，同丈人家原本交好的几家豪强死的死散的散，去岁老丈人终于松了口见女儿，这次赴任之前还特意和他们一家坐在一起吃了顿饭。

他倒是不知，教会的狂热信徒都是这样，教会主张人人生而有罪，所以信徒的每一分钱都要拿给教会去给自己赎罪，什么时候死了就是赎清了罪，死了之后可以上天堂，在这一点上，和佛教殊途同归。

呼延列是草原族的人，早年间见过不少不肯归顺晋国的草原族生活窘迫的情景，自认也见过世面，但他还没想到一个也算富庶的小国能有这么多难民，摆了摆手，让人分出一些军粮来，就在城门口熬粥，准备施舍难民。

姬越将打下的安息国和以得撒国一分为三，建立永安，久安,新安三郡,分别派遣了三名长期守卫边郡的郡守,如今国土面积再一次扩张，原本的边郡已经不再是边郡了，人才还是要用在刀刃上。

许霁的同门师弟杨赦正是派往永安郡的郡守，永安郡占地面积为边郡之最，占据原安息国连带原大月氏的一分国土，如今也成为重要的物资中转站，除此之外，永安郡的地形属于环形结构，还包括了以得撒与安息国边境的河支线的一分，与久安郡形成一个互相契合的地形。

教带领着一众信徒跪在街两旁，神情驯服中带着畏惧，一个个缩着脑袋偷窥魔王军的美盔甲和健壮匹，越看越是恐惧，但主教不允许他们向神明祈祷，没有了力量源泉，破衣烂衫的信徒们个个缩手缩脚，宛如受难的羔羊。