吃罢中餐，我起身离去。

        刚走到太乙观大殿，忽然，我的眼睛都看直了。

        逆光中，一个人影正跨进大门。

        他头戴毡帽，身穿短装，正一步一步地向大殿走来。

        随着他的身影越来越近，我看见了他背上背着的那柄长剑，斜出肩膀。

        “来人莫非释延峰大师？”

        听到我这么一声叫唤，他愣了一下，旋即双手合十：“正是贫僧。”

        我忙上前牵手，将他领入寮房。又给世玉作了介绍。世玉忙往伙房去准备斋饭。

        我给他倒了茶水，两人坐下叙旧。

        前番有读者问，释延峰大师背着一把长剑，怎么坐火车飞机的。不得不说，他们少见多怪。像释延峰这样的苦行僧，他坐火车飞机吗？就是用一双脚板走天下。

        “你怎么知道我在这里？”

        释延峰道：“天下有不透风的墙？”

        “这些年，你到哪儿去了？”

        “天下即家，走到哪儿就在哪儿落脚。”

        我便介绍这些年的事情，师父家出事，我出走乌乡，现落脚此处谋生，年内将迎师父回乌乡。

        他说：“此来无他，替董先生捎个信给你，”

        “董先生？你认识他？”

        “他在终南山修道，我在山脚念佛，虽说佛道两教各不相同，也有共同之处，故有段时间，往来密切。

        他原定你于四年后见，现在想在今年八月相见。”

        “在何处相见？”

        “路上。”

        “路上？”

        “对，当你行走在路上，他也行走在路上，便有相见之时。”

        我觉得释延峰越来越神秘。

        这时，世玉来叫用斋。

        我知道释延峰并不是少林寺住家之和尚，平时也食肉糜。便叫世玉通知陈道士，一定要有个肉菜。

        我陪释延峰用过中餐。

        他写下一个方子给我：干姜，甘草，磨研成粉。

        我问：“这是什么方？”

        他说：“健身方。现在用不着，到了用得着的时候，你自制一些，以防寒邪。”

        说罢，他站起，双手合十，说：“我且告辞。”

        任我怎么留，他执意要走。

        我送他到大坪前，他转身再朝我合十：“就此别过。”

        我拱拳道：“望英雄一路平安。”

        他一步一步往山下石级走去，直到消失。

        回到观里，世玉问：“释延大师又往何处去了？”

        我喟然长叹：“行走天下，是他永远的追求，此去茫茫，也不知他何去何往。”

        世玉说：“奇人，真奇人也。”

        我说：“有些人生来，就好像有一种使命感。释然大师，生来就在劝人为善，又好像在寻找天下大道。他的行为，一般人弄不清，所以，你称他为奇人，恰如其分。”

        世玉说：“佛教主张无生，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们无能为力。所以只能忍受。人们必须放弃各种欲望，把寄托希望到来世。

        道教主张以生为真实，追求延年养生。所以，我认为佛教与道教最主要的区别就是对待生与死的态度。”

        我点点头，说：“所以，佛道不能同修。这也是释然峰不愿在太乙观过夜的原因。他要走，我不